Homily Podcasts

09-09-2018 – 23rd Sunday of Ordinary Time

“Say to the fearful of heart: Be strong, do not fear! Here is your God, he comes with vindication; with divine recompense he comes to save you.”
What is “recompense”? “to make amends to (someone) for loss or harm suffered.” A simple definition. But it is usually offered by someone who has done someone else wrong. That does not seem to fit. We are the ones who have wronged God. But God comes with divine recompense. What is that? Maybe if we look at the definition of the word vindication. “It is the action of clearing someone of blame or suspicion.”
Now, divine recompense seems to make more sense. Vindication and divine recompense have to go hand in hand. God could not truly be a just God if he did not also account for sin. This is, of course, the work of Jesus. Our God is a God of justice and mercy. But it is not a cheap grace that is conveniently handed out without us calling on God’s mercy. And how do we call on his mercy? It can only be done through accepting the work that Jesus did for the sake of humanity. There is no other name by which …read more

Source:: Fr. Frank Jindra’s Homily Podcasts

09-09-2019 – 23er Domingoen Tiempo Ordinario

Esto dice el Señor: “Digan a los de corazón apocado: ‘¡Animo! No teman. He aquí que su Dios, vengador y justiciero, viene ya para salvarlos’.
“Justiciero” es “recompensa divina” en la traducción al inglés; y “vengador” es “vindicación”.
¿Qué es “recompensa”? “hacer las paces a (alguien) por pérdida o daño sufrido.” Una definición simple. Pero por lo general es ofrecido por alguien que ha hecho mal a alguien más. Eso no parece encajar. Nosotros somos los que hemos agraviado a Dios. Pero Dios viene con la recompensa divina. ¿Qué es eso? Tal vez si nos fijamos en la definición de la palabra vindicación. “es la acción de limpiar a alguien de la culpa o la sospecha.”
Ahora, la recompensa divina parece tener más sentido. La vindicación y la recompensa divina tienen que ir de la mano. Dios no podía ser verdaderamente un Dios justo si él no también explicaba el pecado. Esto es, por supuesto, la obra de Jesús. Nuestro Dios es un Dios de justicia y misericordia. Pero no es una gracia barata que se entrega convenientemente sin que nosotros llamemos a la misericordia de Dios. ¿y cómo llamamos a su misericordia? Sólo se puede hacer a través de la aceptación de …read more

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09-02-2018 – 22nd Sunday in Ordinary Time

This last week I have felt like a moth drawn to a flame. Tuesday night, after the, finance meeting, I found myself reading article after article on the Internet about the crisis that is striking the church right now. When the business manager for the parish said he was going home, after 9 PM, I looked up and realized how badly I was being drawn into the stories. And I said “that is it, I am going home too, I have read too much of this.” I still feel angry, and betrayed.
The society around us makes it hard to struggle for a good and moral life. Yet the millennias of Christian tradition point us away from the things that this society says is acceptable. I am not going to go into any deeper detail because I know the congregation around me has people too young to listen to some of the things that have been going on. Yet, I believe even the adults should not have to put up with listening to these kinds of things.
Jesus gave us a list of things that “come from within” that describe the problems in a sufficient manner without getting more explicit. The …read more

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09-02-2018 – 22o Domingo en Tiempo Ordinario

Esta última semana me he sentido como una polilla atraída por una llama. El martes por la noche, después de la reunión de finanzas, me encontré leyendo artículo tras artículo en Internet sobre la crisis que está golpeando a la iglesia en este momento. Cuando el Gerente de negocios de la parroquia dijo que iba a casa, después de las 9 de la tarde, miré hacia arriba y me di cuenta de lo mal que estaba siendo atraído a las historias. Y yo dije “eso es todo, me voy a casa también, he leído demasiado de esto.” Todavía me siento enojado y traicionado.
La sociedad que nos rodea hace que sea difícil luchar por una vida buena y moral. Sin embargo, los milenios de la tradición cristiana nos alejan de las cosas que esta sociedad dice que son aceptables. No voy a entrar en detalles más profundos porque sé que la congregación a mi alrededor tiene gente demasiado joven para escuchar algunas de las cosas que han estado sucediendo. Sin embargo, creo que incluso los adultos no deberían tener que aguantar escuchando este tipo de cosas.
Jesús nos dio una lista de cosas que “vienen de dentro” que describen los problemas …read more

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08-19-2018 – 20th Sunday in Ordinary Time

No habrá un podcast Español este fin de semana, porque viajo a Roma.
There will not be a Spanish podcast this weekend, because I am travelling to Rome.
We are entering what is probably the most important part of John’s sixth chapter in regards to describing the Eucharist. Jesus does not cut any corners, or some of his rhetoric in describing what he is saying to the Jews of his day.
As a matter of fact, he digs deeper than expected. The first time he says “eat my flesh,” He uses a different word than what he uses in the successive times. In these successive times, he uses a Greek word that is much more graphic, because it means to gnaw, not just to eat. It would be like the animals choosing to gnaw on a bone.
At this point. Many of the followers of Jesus chose to leave him. Even some of his disciples. Next weekend we will hear about that more clearly. In fact, the line is: “this is too hard to take.” And they walk away, because cannibalism is not something that they thought should be allowed.
Of course, we are looking at it with 2000 years of history. And with an …read more

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08-12-2018 – 19o Domingo del Tiempo Ordinario

NO HABRÁ PODCASTS EN ESPAÑOL PARA LAS PRÓXIMAS DOS SEMANAS. EL PADRE FRANK ESTARÁ EN ROMA.
Sé que se trata de una repetición de la semana pasada, pero creo que el escándalo de los obispos inmorales vale la pena mencionarlo de nuevo. Específicamente, Tiene que ver con un ex cardenal en la iglesia. En la lectura de San Pablo a los Efesios el fin de semana pasado, apenas estamos comenzando a oír de su exhortación sobre la moralidad. Él es muy claro acerca de la verdad.
Otra vez, escuchen lo que dijo, aunque desde diferentes traducción: “Usted debe despojarse del viejo hombre de su antigua forma de vida, corrompido a través engañosos deseos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y poner el nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”. Él continúa su exhortación moral esta semana: ” No entristezcan al Espíritu Santo de Dios, con el que fueron sellados para el día de la redención. Toda amargura, ira, cólera, gritos, maledicencia y cualquier clase de maldad, desaparezca de entre ustedes. Sean amables entre ustedes, compasivos, perdonándose mutuamente como los perdonó Dios en Cristo.”
Ahora, todos nosotros hemos pecado, y la mayoría de nosotros, si …read more

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08-12-2018 – 19th Sunday of Ordinary Time

Last weekend, I said I was shocked, but not dismayed at the news that Pope Francis was intending to change the catechism of the Catholic Church regarding the death penalty. This is how the change reads:
“2267. Recourse to the death penalty on the part of legitimate authority, following a fair trial, was long considered an appropriate response to the gravity of certain crimes and an acceptable, albeit extreme, means of safeguarding the common good.
Today, however, there is an increasing awareness that the dignity of the person is not lost even after the commission of very serious crimes. In addition, a new understanding has emerged of the significance of penal sanctions imposed by the state.
Lastly, more effective systems of detention have been developed, which ensure the due protection of citizens but, at the same time, do not definitively deprive the guilty of the possibility of redemption.
Consequently, the Church teaches, in the light of the Gospel, that ‘the death penalty is inadmissible because it is an attack on the inviolability and dignity of the person’, and she works with determination for its abolition worldwide.”
The key phrase of change comes in the last part of the quote, which is something …read more

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08-05-2018 – 18th Sunday of Ordinary Time

While I was listening to the news this week, I was shocked, but not dismayed at the news that Pope Francis was intending to change the catechism of the Catholic Church regarding the death penalty. This is how the change reads:
“2267. Recourse to the death penalty on the part of legitimate authority, following a fair trial, was long considered an appropriate response to the gravity of certain crimes and an acceptable, albeit extreme, means of safeguarding the common good.
Today, however, there is an increasing awareness that the dignity of the person is not lost even after the commission of very serious crimes. In addition, a new understanding has emerged of the significance of penal sanctions imposed by the state.
Lastly, more effective systems of detention have been developed, which ensure the due protection of citizens but, at the same time, do not definitively deprive the guilty of the possibility of redemption.
Consequently, the Church teaches, in the light of the Gospel, that ‘the death penalty is inadmissible because it is an attack on the inviolability and dignity of the person’, and she works with determination for its abolition worldwide.”
The key phrase of change comes in the last part of …read more

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08-05-2018 – 18o Domingo del Tiempo Ordinario

Mientras escuchaba las noticias esta semana, me quedé sorprendido, pero no consternado por la noticia de que el Pápa Francisco tenía la intención de cambiar el Catecismo de la iglesia católica con respecto a la pena capital. Así es como el cambio dice:
“2267. el recurso a la pena capital por parte de la autoridad legítima, después de un juicio imparcial, se consideró durante mucho tiempo una respuesta adecuada a la gravedad de ciertos delitos y un medio aceptable, aunque extremo, de salvaguardar el bien común.
Hoy, sin embargo, hay una conciencia cada vez mayor de que la dignidad de la persona no se pierde incluso después de la Comisión de crímenes muy serios. Además, ha surgido un nuevo entendimiento de la importancia de las sanciones penales impuestas por el estado.
Por último, se han desarrollado sistemas de detención más eficaces, que garantizan la debida protección de los ciudadanos, pero que, al mismo tiempo, no privan definitivamente a los culpables de la posibilidad de redención.
En consecuencia, la Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que “la pena capital es inadmisible porque es un ataque a la inviolabilidad y dignidad de la persona”, y ella trabaja con determinación para su abolición en todo el …read more

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07-22-2018 – 16o Domingo del Tiempo Ordinario

NO HABRÁ UN PODCAST EL PRÓXIMO FIN DE SEMANA. ESTARÉ DE VACACIONES.
Cada vez que usan una analogía, siempre hay algo que no funciona. Sin embargo, creo que esta es una analogía bastante buena. Brota de la primera lectura, especialmente, donde Jeremías está hablando por Dios: “¡ Ay de los pastores que destruyen y dispersan el rebaño de mis pastos!”
La analogía es: no soy un pastor, soy un perro ovejero. Ahora eso requiere un poco de explicación.
Hay numerosos tipos de Perros Ovejeros, pero hay dos tipos principales que sirven la analogía de lo que estoy tratando de presentar. El primer tipo es el antiguo perro ovejero inglés, el segundo tipo es el Collie de fronterizo.
Permítanme comenzar con el inglés antiguo perro ovejero. Es casi tan alto como las ovejas. Su trabajo principal es pasear en medio de las ovejas como es descansar y vigilar todo el rebaño.
Este es el mismo perro que habían caricaturas sobre entre el perro y el coyote. Cada vez que el coyote vendría hasta la oveja, el perro le sacaba las luces.
Debido a su tamaño y pelaje peludo mayor, no tiende a interrumpir las ovejas. Pero la razón por la que deambula, es porque está buscando …read more

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